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  • 缘起无我的现观

    、没有主见、抹杀个人风格，这些差别相是依缘起而有的，只是没有实体性而已。和合统一的相对个体，代名词的假名缘起如幻的我，是可以方便施设的。所以不落虚无主义、断灭论或否定生命。只是破除了主体性、主宰性的...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430457464.html

  • 简论佛学心物观

    。也不同于唯物哲学，把心识当成物体机能，物灭识灭的断灭论。佛学的独特心识观，是佛学的存在理论的一个组成部分，它与物质观合在一起就是完备的缘起的佛学存在论。宇宙的存在是不容否定的，宇宙主要由心物两类现象...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201959716.html

  • 《佛教四大部派宗义》的一贯义——为研讨《四部宗义》的诸法友讲

    《佛教四大部派宗义》的一贯义——为研讨《四部宗义》的诸法友讲 　　日慧长老 　　释迦牟尼世尊所说的三乘教法，都是为了度众生解脱生死。由其否定神的主宰论，和顺世的断灭论，唯说世间、出世间都由因果法则成立，於世间生死流转，说流转缘起因果法则，於世间生死解脱，说流转还灭因果法则，都由因果的轨迹而说。拒绝任何形上的哲学玄谈，故其所说的三乘解脱法，都各各具有解脱之因，解脱之道，解脱之果等三聚法。由於独觉与...

    日慧长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17013062070.html

  • 大乘思想和观念的根本性

    投胎转世之本体，是常住的、永恒的。这是把色身与灵魂分开的二元论。同时还有另一“顺世”派，认为人死如灯灭，什么都不存在了。这是断灭的一元论。灵魂说把人引导上追求神秘和修外力之邪路‘断灭论把人引导上今朝有酒...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575388693.html

  • 人死永灭论与人死续存论(十三)

    的物质，如此则依然可以推证出人死续存，而不是人死永灭。此理然否？除非不存在继续的物质，意识无法反映物质，才能因此推证出人死永灭论。　　人死永灭论者的矛盾观属于矛盾断灭论——绝对断灭论，否认八种矛盾间断...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141449919.html

  • 噶举派帝洛巴祖师传（二）

    的人生起正信】　　一般来说，没能深思完整真理的哲学家，不是落入永恒论就是落入断灭论。　　很多哲学家以某方面言之，都是永恒论的信徒。和这故事有关的是一元论和多神教的信众，他们相信这世界是由一位或多位神祗...的”。　　断灭论的追寻者有许多种，包括唯物论者、怀疑论者和无神论者等，他们认为事物的发生纯粹是物质上的原因，不相信因果律所谓长时间、心物相关的理论。在他们眼中没有一件事物是因其他的事物而发生的，每件事...

    噶举派帝洛巴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294143940.html

  • 帝洛巴--噶举派白教第一代祖师(2)

    的事物”及许多教法，后来成为斯里兰卡的一位成就者。　　【使一位不信因果的人生起正信】　　一般来说，没能深思完整真理的哲学家，不是落入永恒论就是落入断灭论。很多哲学家以某方面言之，都是永恒论的信徒。和这...而且永恒的神，而非自心的对立造作，他们的想法倾向于“真实的”“坚固的”。　　断灭论的追寻者有许多种，包括唯物论者、怀疑论者和无神论者等，他们认为事物的发生纯粹是物质上的原因，不相信因果律所谓长时间、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344664249.html

  • 楞严经中五阴十魔

    忽然堕入死后俱非，起颠倒论。色受想中，见有非有，行迁流内，观无不无。……这是第八外道、立五阴中，死后俱非，心颠倒论。若有迷着的心，就成外道魔类。 　　（九）行阴成魔（七断灭论）　因为于后后无，生计度的时候，忽然堕入七断灭论。或计身灭，欲尽灭，苦尽灭，极乐灭，极舍灭。……这是第九外道、立五阴中，死后断灭，心颠倒论。若有迷着的心，就成外道魔类。 　　（十）行阴成魔（五涅槃论）　因为于后后有，生计度...

    佚名

    |楞严|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/114213406.html

  • 楞严经中五阴十魔

    体相破的时候，忽然堕入死后俱非，起颠倒论。色受想中，见有非有，行迁流内，观无不无。……这是第八外道、立五阴中，死后俱非，心颠倒论。若有迷着的心，就成外道魔类。 　　（九）行阴成魔（七断灭论）　因为于后后无，生计度的时候，忽然堕入七断灭论。或计身灭，欲尽灭，苦尽灭，极乐灭，极舍灭。……这是第九外道、立五阴中，死后断灭，心颠倒论。若有迷着的心，就成外道魔类。 　　（十）行阴成魔（五涅 论）　因为于后...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192043332.html

  • 佛教的自杀观

    带给别人更多烦恼，因此他们便会越来越倾向于自杀是该行的路。 　　对于自杀者来说，面对不能解决的问题，面对似乎无法承受的痛苦，在心理上就会错误地认为自杀能使自己免除这份痛苦，认同那种“一死百了”的断灭论...

    释圣凯

    |自杀|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22303719622.html
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